吉林省新快3开奖结果:正確理解氣功與醫學氣功

時間:2015/11/20 瀏覽次數:2809 作者: 劉天君

新快3官网 www.oijux.com 中國醫學氣功學會 劉天君

正確的理解氣功與醫學氣功,歸根結底是要給它們以科學的定義。而為氣功

和醫學氣功下定義是件難事。現實的情況是,無論是氣功學科還是醫學氣功學科,

均正在形而尚未成熟,它們雖然都有悠久的歷史,但學科建設均處于起步階段。

翻翻各種氣功和醫學氣功的書刊、教材即可以知道,各家各派都在提出自己的解

釋或定義,可以說是五花八門。

從科學發展史上看,許多學科中基本概念定義的提出,都是一個逐漸完善的

過程,而并非一錘定音,其定義準確和完善的程度,往往與學科的總體發展水平

密切相關。因此,當前氣功和醫學氣功定義的雜亂無章有其必然性因素。

然而,這并不意味著當前在提出氣功及醫學氣功定義的研究工作中不可能取

得進展。事實上,處于任何發展階段的學科,都可能而且應該對其基本概念提出

與其發展階段相適應的、相對完善和統一的定義,氣功和醫學氣功當然也不例外。

而要完成這一任務,必須立足和放眼于氣功和醫學氣功至目前為止的總體發展過

程和全部知識基礎,認識和把握其中基本的事實和方法論特征,否則便缺乏立論

的根據。

以下先討論氣功的定義,再討論醫學氣功的定義。因為后者是前者的一部分,

有了前者,就可以從整體說明局部了。

縱觀迄今為止的氣功發展史,一個顯而易見的基本事實是:它既古老又年輕。

它的古老在于它有數千年實際應用的歷史,它的年輕在于現代科學對它的研究剛

剛起步。這個基本事實給人以兩點啟示:第一,如果要求現在作出關于氣功的現

代科學定義,例如關于其物理或化學本質等方面的定義,那將是巧婦難做無米之

炊,會面臨根據不足的困難。第二,如果從氣功古今實際應用的歷史出發,致力

于從應用方面作出它的定義,雖可以有充分的依據,但定義的深度似乎又差一些。

在此兩難之中權衡,只能并不情愿地選擇后者。因為前者的要求超出了當前的學

科發展水平,而后者的不足可以隨著現代科學對氣功研究的不斷深入,逐漸地修

正、充實和完善。

確立了從應用方面為氣功下定義的基本方向,便須面對浩如煙海的醫家、道

家、儒家、佛家及武術等方面的古今氣功文獻,以及數以千計的古代和現代的各

家各派功法。數千年來的醫學氣功實踐,確實為我們提供了足夠乃至雄厚的經驗

知識基礎。然而,無米之炊難為,多米之炊亦難。面對令人眼花綴亂的、數量巨

大的各種資料,如何下手去歸納和概括出氣功的定義呢?在學習了各家各派有代

表性的功法、研究和對比了各家各派的經典論著之后,一條線索出現了——即首

先清理和總結各家各派氣功學術體系的構成模式。這是因為,倘若首先認清了總

體輪廓,問題就可能迎刃而解。這條線索一抓住,便有所發現:各家各派的氣功

學術體系雖然豐富多彩、各有千秋,但主要內容均不外氣功修習的指導思想(大

都是哲學性質)、修習的方法及修習所能達到的境界。各家各派氣功學術體系之

間的區別,只是在統一的構成模式之中具體觀點的不同。抓住了這個基本的學術

體系構成模式,用現代科學的方法論思想去分析認識其特征,可以知道,這是以

闡述操作技術為核心的學術體系,即論述和介紹氣功鍛煉的指導思想、操作內容

和操作目的。這種學術體系重過程而不重原理,類似于現代的技術科學而不是基

礎科學。由此可見,古典的氣功學術體系,主要是氣功的操作技術體系,且這種

傳統模式的氣功學術體系至今仍在延續,仍據主導地位。

如此認識和評價古今氣功學術體系構成模式,是否對近 30 年來以現代科學

方法研究氣功的成果和影響估計不足呢?答案是否定的。無可否認,自上世紀 70

年代末以來,現代科學的各學科對氣功展開了多方面的研究,取得了一系列令人

矚目的成果。這些研究中有不少項目已不僅是對氣功現象的檢測。而是涉及和探

索了氣功的現代科學原理。但在總體上,目前的現代科學對氣功的研究仍處于肯

定現象階段,即所謂“唯象”階段。研究中所提出的一些現代科學的氣功理論,

例如宇宙統一場論、超光速論、多維空間論等,還大都屬于假說性質,尚未成為

公認的科學理論。這些氣功理論中可能不乏閃光的思想和科學的靈感,對推進氣

功的現代研究有積極的開創作用,但它們對氣功原理的闡述至少現在還遠不能說

是成熟的。此外,這些氣功理論屬“陽春自雪”,能夠了解的人不多,影響有限。

目前實際在社會上普及的、為廣大群眾所接受的,仍是上述傳統模式的氣功學術

體系,即是以功法介紹為核心、以粗淺的醫學知識和療效說明為補充,時或還夾

雜一些迷信色彩的說教。

應該認識到,千年不衰的傳統模式的氣功學術體系是氣功學仍處于經驗知識

階段的真實寫照。從學科發展的歷史觀點看,在現代科學對氣功原理的研究尚未

取得突破性進展之前,其基本的學術體系構成只能如此。這種狀況與中醫學學術

體系的歷史發展相似。以現代科學思想研究中醫學的嘗試可以追溯到清朝末年,

現代科學對中醫學的研究比對氣功的研究要早得多、也深入得多,成果也多得多,

但由于至今沒有取得帶有根本突破意義的進展,故中醫學學術體系的構成在總體

上仍與兩千年前相去不遠。

由于氣功的學術體系構成是操作技術性質的,提出氣功的定義也應該主要從

操作技術角度考慮,因為學科名稱的定義與其學術體系構成的內在邏輯應該一

致。據此思路,氣功定義的框架出現了,即用現代語言說明其特征性的操作內容

與操作目的,具體表述為:氣功是調身、調息、調心融為一體的心身鍛煉技能。

上述定義表述了 4 層意思。第一是表述氣功修煉的操作內容,即調身、調息、

調心,通常簡稱為“三調”。第二是表述三調的操作目的,也就是三調操作應達

到的狀態,即融為一體,通常簡稱為“三調合一”。第三是表述氣功修煉在現代

學科分類中的位置,即心身鍛煉,既是生理的也是心理的。第四是表述氣功學科

的知識類別,即屬于技能性知識。

上述定義中的第一、二層意思是繼承古典氣功學術體系的思路,以現代的語

言闡述氣功修煉的操作過程,包括操作內容及操作目的。氣功修煉的操作內容是

三調,其中調身是調節肢體活動,調息是調節呼吸活動,調心是調節心理活動。

氣功修煉的操作目的是三調合一,在三調合一的狀態中,三調已無各自獨立的存

在,而是融合為統一的境界。近年來隨著氣功知識的傳播,以三調來概括氣功操

作內容的提法已經越來越普遍,但對三調合一境界的重視尚有不足。應當指出,

三調是否合一是氣功修煉與一般體育運動的主要區別,一般體育運動的操作內容

也由三調構成,但三調各自獨立,不要求三調合一。上述定義中的第三、四層意

思是立足于現代科學的學科分類及知識門類,說明氣功學術在現代科學體系中的

位置,并使之能與與其相關的學科相區分。說明氣功是心身兩方面的鍛煉,能夠

區分氣功學與心理學;而說明氣功修煉是技能性知識,不僅強調了氣功修煉的操

作性和技巧性,將其與理論性的知識區分開來,還區別開了氣功與宗教,因為技

能性知識靠熟練去掌握,宗教則需要由信仰而進入。

提出了氣功的定義,醫學氣功的定義也就不難得出了。按普通邏輯學的概念

分類,“醫學氣功”是一個集合概念,由“醫學”與“氣功”兩個單獨概念組成。

這一集合概念表明,醫學氣功是醫學與氣功學的交叉學科。由于“醫學”在前,

“氣功”在后,故首先以“醫學”限定“氣功”,說明這是在醫學領域中應用的

氣功;其次,“氣功”也限定“醫學”,說明醫學氣功是氣功的一個分支或流派,

它與氣功的關系是部分與總體的關系。

此外,醫學氣功中的“醫學”在歷史上是指中醫而不是西醫,古代的醫家氣

功,是中醫學家為了醫療目的而應用的氣功,是將氣功作為一種療法,在中醫基

本理論的指導下應用與臨床祛病強身的氣功。故在此表述醫學氣功的定義為:醫

學氣功是一門研究中醫學領域內氣功的歷史發展、基礎理論、操作技術及臨床應

用的學科。

由此可見,醫學氣功學科也就是中醫氣功學科。目前在中醫藥各學科的名錄

中,這一學科的名稱是中醫氣功學。